La educación desde una concepción inicial se puede entender como un proceso que encierra una bipolaridad inherente, que aparenta ser contradictora en su esencia, pero es parte del proceso necesario para conservar la cohesión social y por otro lado el avance social en el tiempo y en las transformaciones sociales.
De tal modo que no puede negarse una tarea prioritaria de la escuela en los valores y tradiciones conservadoras que sustentan las características de una sociedad, pero al mismo tiempo, debe abrir paso a las nuevas manifestaciones que surgen de la innovación y avance histórico en las ciencias y en tiempos muy modernos en las tecnologías.
México, nuestro país, no es un país que recientemente se esté inventando. Conlleva en su cuesta una historia con gran riqueza cultural en ideas y concepciones sobre el sentido de la vida, la conceptualización del hombre, la formación de la sociedad y hasta temas de transcendencia como el papel y la relación entre humanidad y la deidad o fuerzas sobrenaturales. Estas se fueron configurando y adaptando a los tiempos y circunstancias de las diversas épocas de desarrollo ideológico que hoy constituyen un perfil de los conceptos del mexicano y de lo mexicano.
La educación juega en ese entorno un papel fundamental y toral. Después de los sistemas educativos elitistas de los pueblos originarios ya que solo la clase sacerdotal y gobernante tenían el derecho a una educación formal, pasado por la colonia donde la desigualdad social impuesta por los conquistadores limitan la educación popular, en los albores de la vida independiente fueron varios los intentos de cristalizar una educación pública, ajena a los intereses políticos para servir más como un medio de unidad nacional.
Fue José Vasconcelos, el gran filósofo mexicano que, en medio de las revueltas de la Revolución Social Mexicana, tuvo el encargo de institucionalizar el esfuerzo del Estado mexicano en el proceso educativo con la creación, no solo de la Secretaría de Educación Pública, sino también establecer y ejecutar un programa amplio de cobertura con las misiones culturales se pudiera hacer llegar a todos los rincones del país de la alfabetización.
A partir de hace cien años, la SEP ha capitalizado los trabajos de definición y establecimiento de programas de estudio homogéneos que cumplieran con la función social e integradora de la educación, cumpliendo el precepto que mandata la constitución de que el criterio para el establecimiento de los contenidos sean de carácter científico, que superen la ignorancia y destierren los prejuicios.
Ahora, en estos tiempos de la Cuarta Transformación, los “teóricos” que están detrás del diseño del nuevo plan de estudios presentan un modelo que pretende “decolonizar” los contenidos de los programas de estudios enmarcados en el trauma de que todo lo que significa desarrollo y emprendimiento es una burda política neoliberal que como tal ha generado desigualdad en la sociedad.
En ese afán, ahora nos recomienda a los maestros que leamos el libro de El Capital de Karl Marx y otras obras de Lenin. El primero fue escrito en el contexto de una industrialización que produjo una nueva clase social, el proletariado, que como tal y por abuso del capitalismo no tenían derecho, ni participaban del reparto de la riqueza, donde la represión era la norma y por ello la necesidad de una rebelión o revolución que vieran a cambiar esas condiciones inhumanas de los trabajadores que no eran reconocidos como la fuerza motora real de la economía. Sobre Lenin basta decir que es la adaptación de los postulados de la filosofía marxista aplicados a una realidad social e histórica muy específica que fue el entorno de la Rusia zarista. Al final, todos sabemos la historia. El modelo socialista soviético impulsado por Lenin fracasó de manera evidente y estrepitosa al final del siglo pasado.
¿Acaso a estos “teóricos” actuales de la educación de la cuarta transformación no conoce la evolución en los últimos cien años de nuestra historia?
En el avance de la ciencia y de los derechos han cada día más mecanismos ideológicos y hasta normativos para garantizar mayor igualdad de derechos entre los dueños de capital y los trabajadores, así como también entre los diversos sectores sociales. Los enfrentamientos del siglo pasado nos han impuesto “derechos humanos” que intentan acotar el poder de los poderosos en favor de los sectores más vulnerables. Además, estamos cambiando nuestros modelos de producción de una manufactura hacia un desarrollo tecnológico que nos plantea nuevos retos sociales que atender para continuar atajando las desigualdades sociales.
No se puede negar que aún existe desigualdad. Pero esta surge por nuevas realidad y retos, en estos tiempos por la expansión tecnológica y los saberes que se requieren para el mundo del emprendimiento, la competitividad e integración social, cultural política y económica. Pero muchos temas del pasado injusto hoy ya fueron solucionados.
Entonces ¿cuál es el afán de retroceder en la historia y depositar las decisiones sobre nuestros temas nacionales como la educación en modelos que ya son anacrónicos y del pasado?
Si queremos realmente analizar la realidad de México no tenemos que irnos hasta la comprensión del socialismo soviético fracasado. En nuestro país tenemos una base cultural e intelectual de primer mundo con pensadores como Antonio Caso, Leopoldo Zea, José Vasconcelos y hasta Octavio Paz con el análisis de la obra “El laberinto de la Soledad”.
La propia SEP ha rescatado muchas obras que la biblioteca del maestro que recoge la visión y particularidades temáticas e investigación que analizan nuestro contexto, proponen soluciones. No tenemos que ir hacia afuera, basta ver la investigación, los expertos y especialistas mexicanos en materia educativa que proponen con base a lo que está sucediendo en las comunidades mexicanas.
Es curioso e irónico que los que quieren hablar de la mexicanidad no recomienden a los autores e intelectuales mexicanos que se plantearon y plantean estas cuestiones con propuestas interesantes y más cercanas a nuestro contexto natural y, en su lugar, nos recomiendan que analicemos lo que sucedió en un proceso cultural que es totalmente ajeno, que no corresponde a nuestra realidad.
¿En dónde queda entonces su nacionalismo?
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Morena, PAN, PRI, PT y MC externan comentarios en la tribuna de la Cámara de Diputados
Durante la sesión semipresencial de este martes, diputadas y diputados de Morena, PAN, PRI, PT y MC externaron sus comentarios con motivo del Aniversario Luctuoso de Karl Marx.
Luchamos porque el trabajo sea valorado
De Morena, el diputado Víctor Gabriel Varela López puntualizó que hoy la lucha es para que los medios materiales sean de todas y de todos y el trabajo sea valorados como lo que es: la generación de toda la riqueza y no la acumulación del capital. “Morena está consciente de que Marx está más vivo que nunca”.
Afirmó que en el aniversario luctuoso de uno de los mayores pensadores, recordamos que el trabajo de Marx se centró en desentrañar las formas de cómo los privilegiados despojaban a los trabajadores para hacer de ellos mano de obra, justo lo hizo para decir de frente a los que se habían apropiado de todos los medios de producción que no era gracia divina y no tenía ningún valor supremo el haberlo hecho.
Poner ideas al servicio del país para mejorar su situación
Del PAN, el diputado Javier González Zepeda indicó que en Acción Nacional “no compartimos las ideas marxistas, pero mucho menos las malas interpretaciones de ellas que distintos gobiernos han hecho y que los han hecho fracasar. Rechazamos aquellas doctrinas que conciben el Estado como un instrumento de dominación y de control de la sociedad”.
Estimó que el momento actual demanda “poner nuestras ideas al servicio del país para mejorar su situación y no poner al país al servicio de ideologías que sólo han generado división social y el encubrimiento de los más peligrosos dictadores”. Afirmó que “creemos y promovemos las libertades humanas, la libertad de expresión, de prensa, de la asociación como partidarios de la democracia liberal con sentido humano y con visión solidarista”.
Reflexionar sobre las aportaciones y cuestionamientos
La diputada Victoria Eugenia Méndez Márquez (PRI) señaló que hoy en el aniversario luctuoso de Marx, “debemos reflexionar sobre las aportaciones y cuestionamientos que han dejado el pensamiento filosófico y social de Karl Marx en la historia política de nuestro país”. Refirió que históricamente en México han existido diversos grupos o asociaciones políticas afines a la corriente del pensamiento comunista.
Precisó que para su grupo parlamentario esta corriente ideológica no es ajena, “puesto que el origen de nuestro partido surge a raíz de los movimientos sociales de la Revolución mexicana que fue precisamente una lucha de clases sociales del sector obrero y campesino”. Consideró que debe existir un equilibrio, “una balanza pareja donde todos los sectores sociales tengan derechos y aspiraciones legítimas producto del esfuerzo y de su entrega, aspecto que el propio Marx reconocía”.
Que la equidad sea una bandera de todos
Pedro Vázquez González, diputado del PT, señaló que las ideas de Karl Marx circundan activas por el resto del mundo y se mantienen vigentes sus agudos análisis sobre la lucha de clases. Con el ideario de Marx como instrumento, dijo, es posible que los errores cometidos en el pasado sirvan en el presente para construir un nuevo orden social, donde la equidad sea una bandera de todos.
Añadió que, si bien el mundo que Marx estudió y diagnosticó ha cambiado, “no son sus ideas las que han fracasado, sino las clases dominantes que quisieran desaparecer sus ideas. El marxismo no es un objeto de estudio del pasado y sigue vigente porque su propuesta antisistémica sigue siendo un instrumento de análisis”.
Vigente, distribución más justa de la riqueza
El diputado de MC, Gerardo Gaudiano Rovirosa, señaló que a 139 años del aniversario luctuoso de Karl Marx, economista, sociólogo, político y filósofo, así como uno de los principales arquitectos de la ciencia social moderna, sigue vigente su defensa a una distribución más justa de la riqueza.
Mencionó que los temas sobre los que trabajó Marx fue la crítica filosófica, política y económica. Añadió que hoy sin importar ideologías “creo que todos aspiramos y coincidimos en tener un país más justo, mucho más próspero y mucho más igualitario”. Recordó que una de sus primeras contribuciones, fue la defensa de la libertad de prensa, a la que consideraba “el espejo en el que un pueblo se contempla”.
Boletín de prensa
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